En France, personne ne se dit communautariste. Pourtant, des communautaristes, il doit bien y en avoir : chaque camp en voit dans celui d’en face. Alors, de la gauche ou de la droite, laquelle fait le plus le jeu du communautarisme ?

Accordons-nous d’abord sur ce que recouvre le terme : le communautarisme consiste à favoriser, ou à défaut à s’accommoder du fait que se constituent des entre-sois sur des critères ethniques, religieux, culturels ou sexuels minoritaires dans la population. En ce sens, la gauche est communautariste. Mais… la droite aussi.

C’est surtout à gauche qu’est défendu le « laisser-faire » pour ce qui est des manières de vivre (l’un de nos trois axes d’analyse).

Selon cette tendance, il n’y a pas de « bonnes » ou de « mauvaises » manières de vivre, chacun doit pouvoir vivre sa vie comme bon lui semble. Pour cette raison, la gauche se montre le plus souvent compréhensive à l’égard de communautés constituées sur la base de choix individuels, telles que, par exemple, les communautés homosexuelles (car, si on ne choisit pas d’être homosexuel, on peut choisir d’appartenir à une communauté homosexuelle).

Mais, même à gauche, il y a des degrés dans l’acceptation du laisser-faire. La position à l’égard de la religion est une des lignes de partage. Pour certains, il faut combattre son influence car elle empêche les individus de penser et de vivre librement.

Pour d’autres, plus radicaux, adeptes du laisser-faire intégral, il faut accepter tous types de pratiques religieuses dès lors qu’elles sont librement consenties (voir les statistiques des réponses au Politest sur ce thème).

Ce sont ces derniers qui sont les plus susceptibles d’accepter les communautés constituées sur des critères religieux… quand bien même ils n’approuveraient pas les pratiques qui ont cours au sein de ces communautés.

En revanche, lorsqu’il s’agit de communautés de nature ethnique ou culturelle, où il n’est pas question de choix individuels, toute la gauche « laisser-faire » marque sa désapprobation. Enfin, devrait marquer sa désapprobation.

Seulement, quand on est de gauche, le plus souvent on est à gauche aussi sur « l’identité et la responsabilité » (un autre de nos axes d’analyse). Ce qui signifie que, sur ces questions comme sur d’autres, on estime que le « contexte » est prépondérant.

On considère donc que tous ces communautarismes s’expliquent par les situations auxquelles sont confrontées les minorités concernées, en l’occurrence, le rejet ou la méfiance dont elles font l’objet dans la population et l’inconséquence des pouvoirs publics (qui ont par exemple laissé se constituer de véritables ghettos). Dès lors, à gauche, on ne peut que déplorer l’existence de ces communautarismes, et plus on s’éloigne du centre, plus on considère qu’on ne peut en faire porter la responsabilité aux minorités elles-mêmes.

C’est ce refus de mettre en cause la responsabilité des minorités que fustige la droite, et qui rend à ses yeux la gauche « communautariste ». Pour la droite, qui pour l’essentiel se situe à droite sur « l’identité et la responsabilité », on ne peut pas exonérer les individus de leur responsabilité : c’est aux minorités de faire l’effort de s’intégrer à la population, et non pas au reste de la population de s’adapter aux minorités. Et cette idée est d’autant plus affirmée à droite qu’on s’éloigne du centre.

Une partie de la droite s’oppose donc au communautarisme en dénonçant les comportements par lesquels les minorités s’excluent d’elles-mêmes du reste de la population (par exemple, sur le « communautarisme musulman » : la séparation entre hommes et femmes, le port du voile, etc.).

Quant à la gauche, si elle est communautariste, c’est donc de manière passive : fataliste, elle constate le phénomène (sans lui donner pour autant l’importance que lui donne la droite), en considérant que le seul véritable moyen de lutter contre réside dans une politique de long terme d’intégration des minorités et de lutte contre les discriminations. Ce qu’elle fustige, de son côté, ce sont toutes les stigmatisations dont sont victimes ces minorités, qui font qu’elles n’ont pas le sentiment de faire partie intégrante de la communauté nationale. Des stigmatisations comme celles, par exemple, qui mettent l’accent sur les différences de culture ou de religion, qui seraient incompatibles avec « notre » identité. Des stigmatisations qui viennent en général… de la droite. Et voilà pourquoi, pour la gauche, c’est le discours de la droite qui favorise le repli communautaire.